徐福东渡，是指秦始皇时期派遣徐福出海采仙药，一去不返事件。西汉的东方朔在《海内十州记》中也记载了徐福带童男童女坐楼船去“三神山”寻求长生不老药的故事。



徐福作为“齐人”海上之方士，精通航海知识并具有丰富航海经验。像战国时的燕国宋毋忌、羡门子等高等方士，都能亲自驾船远航。徐福东渡，在2000多年前是空前的壮举。但由于徐福第二次扬帆东渡一去不归，致使这个航海事件带有神秘色彩。

一、徐福发现日本列岛概述


徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的话，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。对于徐福东渡，《史记·淮南衡山列传》也有记载：“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。” 

二、徐福故里在我家乡连云港赣榆

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏连云港市赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，秦始皇登基前后，李斯的时代。



日本前首相羽田致率团前往连云港赣榆参加徐福寺揭幕仪式

徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。另一种说法认为徐福故里为今山东省龙口市。而日本前首相羽田致作为日本全国大小三千家徐福研究会的掌门人，还专程率众到中国江苏连云港赣榆徐福寺主持了揭幕仪式。

三、日本称徐福为农神医神

徐福二渡日本，带去了古代中国的“百工之事”，如汉字、中草药和水稻种植等许多文化和科学技术。

徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。



说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。这也是日本文字为什么和汉字相似的缘由。

日本学者村新太郎著文，盛赞中国稻米传入日本的重大意义。他说：“稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。”稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。日本人喜欢葫芦都与中国入海的方士有关。

四、徐福在日本有50多处遗迹

近年，据统计，在日本的徐福遗迹有五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有“日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”

日本新宫有徐福墓，还有1071字的墓碑。新宫市内更有制作和销售“徐福天台乌药”、“徐福寿司”、“徐福酒”等商品的。在速玉神社内，陈列着徐福所用过的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内还有“徐福神龛”，被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等，都是祭祀徐福的活动。传说日本还有500年一度的“徐福大祭”。



卞博士乘船重走徐福东渡日本对马海峡

五代后周和尚义楚称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，子孙皆曰秦氏。”



义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。



日本徐福研究会秘书长陪同卞洪登博士考察访问

台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。据日本华商总会张永祥主席介绍：“日本天皇家族认同与徐福有关。日本皇权在香港论坛会上也认定徐福就是日本最早的神武大帝。”

五、徐福发现日本的遗迹多处已成景点，今日总该有个回报清算

和歌山县新宫市：这里有著名的“徐福之墓”和徐福公园，是日本最著名的徐福纪念地之一。佐贺县诸富町：立有“徐福上陆纪念碑”，并建有展示相关资料的“徐福长寿馆”。这些地点大多交通便利，可以结合关西（和歌山）或九州（佐贺）的旅行线路进行规划。建议出行前查阅当地观光网站，了解最新的开放信息和祭祀活动时间（如佐贺的秋季祭祀）。

总的来说，徐福在日本的传说是一个融合了历史、文化记忆与民间信仰的复杂现象。它超越了单纯的历史考证，成为日本社会文化的一个有趣组成部分。因此，徐福发现日本列岛所带去的各种中华文化和农耕和道医史实，以及各种祭祀公园等都让日本收益良多。

其中仅中医汉方出口到世界各地占比就已经达到80%。为此，我们与当代日本政府清算一次总账，除了甲午战争130年来的战争索赔之外，还应包括徐福东渡发现日本列岛的巨额补偿和各种应有的回报。

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