鉴古，只有在不论来路、不听故事、不膜大腕、不谈名头前提下的“盲鉴”——不带入丝毫的主观因素，才能得出客观的真、仿结论。否则，往往会视而不见、得出大相径庭、南辕北辙的结果，且美其名曰“见仁见智”。

汉代是玉文化的高峰，精工细作、一丝不苟、巧夺天工。

玉作发展到汉代，在刻线工艺上的巅峰就是细阴刻线——游丝毛雕、粗阴刻线——汉八刀，无出其右者。

游丝毛雕工艺可以说是一门绝技，后世难仿、几乎不可仿

不可仿，不是没有仿，而是纷纷仿却仿不到、无法仿到其妙处、无法达到汉工的古朴境界。

观摩一件“汉代玉人”的阴刻线实例：

这个细阴刻线工艺还是汉阴刻线——游丝毛雕吗？

如果盲鉴，估计但凡稍微接触和学习古玉文化知识的，都会明确无误地判断出其与汉游丝毛雕相去甚远、风马牛不相及了。

“游丝毛雕”实际上是因表现人像、动物毛发之需要而专门生成的一种阴刻线工艺技法，就是通过游丝刻来表现出具相逼真的毛发效果，游丝刻的特征，是精细、细腻、均匀，线条之间没有间隙、粗细近乎深浅一致，特别是雕刻过程中没有断续或阻塞，保持一气呵成的流畅性（参见《古玉学步（98）：揭去层层故玄妙图说古工游丝描》及《古玉学步(210):游丝精工探缘由触类旁通说双钩》等文） 。

勿用细致观察即可发现：此阴刻线，显现的是一条断断续续的、机械规律的点震线，而这样的规律点震线，并非偶然出现，几乎随处可见。

这样的阴刻线则绝非汉工游丝毛雕，而是现代电动工具留下的痕迹特征了。此类的电工仿并非绝无仅有，前些年风靡的仿良渚文化刻线纹的“眉毛工”（，参见《古玉学步（130）：良渚文化阴刻线真仿揭秘》），即是异曲同工的规律电震的仿工代表。

上述仅仅是“如果”，而实际上此件藏品是不可能“盲鉴”的，作为大拍已经打上“顶级”的标签，又有几人能静心观赏？多在无限的溢美之中裹挟前行、迷失本真了。

那是否有另外一种可能，这是最新发现的汉代阴刻线工艺类型？绝无可能，因为汉代玉作细阴刻线无出游丝毛雕其右。

鉴定，是断出藏品所存在的破绽，而不是试图找出有几点像真的寻“真”企求。

虽然顶级大拍，但此类仿古，为远瞟一眼即可见、断，绝非高仿之列、是为低仿范畴——高仿基本仍然用传统手工精心仿制、中仿会用电工制作后手工修模，直接用电工仿则定然是低端仿了。

用规律点震的电工阴刻线踢开无可替代的汉代游丝描、糊里糊涂冒充“汉代玉人”，乃为低仿之类了。

电工仿，比较难于掌握力度：放高转速可显“刚劲”一些，但难免一路崩碴；调低转速可以降低崩碴，但又难免一路规律点震。

这样的低速点震电工仿，识破之后，也像曾经风靡一时的仿良渚“眉毛工”一样，会慢慢淡出仿古工艺领域。

或言：纯工痕派？

非也，一假皆假，此外：

藏品自带了明显在蚀料上顺绺裂方向而作工的痕迹——服装纹饰的漫不经心和无厘头是有原因的；

沁入、包浆皆是仿作。只是“形而下处辨迹形，形而上方赏神韵”，迹形易辨，而神韵难赏，并非一见“艳丽”就认为真古沁入，光变色差的错觉非一般眼力可以轻易识破而已。

科技发达的现代，此类似乎“逼真”的仿沁入、包浆已经防不胜防，在仿古产业里面也是一门秘诀技能，其奥秘并非所有仿古行外人所能了解、所能轻松识破，仿古玉“老土大红”已经并非什么高不可攀的技艺，所以即使地摊市场此类皮壳逼真的仿古也并不鲜见。

所以，当一位藏友的“汉玉人”类似于拍品并且同样美丽时,难不心潮澎湃了……

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