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此物俯首颔胸，头顶长刺，尾巴高高扬起，形似一把扁刀。
它是传说中的“法兽”，甘肃博物馆的青铜器重头戏，神兽的身躯并不属于特大件，长70.2厘米，表面布满卷曲的毛发纹，前腿直立，后肢弯曲，躯体形成约30度的倾斜，呈现出一幅屏息伏冲的临战姿态，仿佛蕴藏着无穷的力量。 可以看到头部的长刺和尾巴应该是组装上去的，尤其长刺很夸张，模仿戟式兵器的分叉，平添了神勇的气势。 在古代文献中它被称之为“獬豸”，传说能够辩是非曲直，判善恶忠奸，头上的长刺就是处决违法者的利器，被古代视为圣兽。
古代的“灋”由水、廌、去三部分组成，“水”代表执法公平如水，“去”代表坚决去除不平，而其中的“廌”即指“獬豸”这尊法兽。
说到这个“灋”字，让笔者想起关于齐大刀铭文解释的过程演化，在早期，中间这个像“去”的字符被视为“法”的简化.
下面字符释为“货”字的上半部“化”，所以早期主流解释为“齐法化”，意为齐国法定的货币（“化”字作为后缀也有使成为、使变成的意思，如:绿化、现代化）。 当然，“夻”视为“法”字的简化也不是一开始的解读，民国时期，丁福保的《古钱大辞典》集录了前人们各种考订文字，《遗箧录》、《钱汇》、《续录》、《补录》……聚集了众家大师们的论述，蔚为壮观。
然而现代学者指出，“灋”是秦系文字，见于睡虎地出土的秦国竹简。
裘锡圭在《战国文字中的“市”》中一文中提到，“夻”过去一般释作“去”,读为“法”,但是相关的币文和陶文大都读不通。 王献唐在《临淄封泥文字目录》里说:“‘大’、‘太’通用,本为一字……一作“大+∩” ，变“大+^”，又变“大+U”，王献唐解说古文字从“口”不从“口”往往无别，例如长沙出土楚帛“丙”作“丙+口”，古印“病”或作“病+口”……齐国文字把“大”写作“夻”也是这一类的例子。
齐大一华门陈棱叁左里的京豆陶片，战国时期，临淄出土
“大市稷月”陶器残件，传出临淄齐故城遗址小王家庄村南农舍，陶印2.4厘米见方，释文：“夻（大）市稷月”，量器残片。 学者们把“口”解释为装饰符号，故“”是“大”。最下面的字符左边是“刀”，右边是注音符号，这种现象在战国文字中比较常见，所以现在解读为“大刀”是学界共识。
研读古文字确实是一项极具挑战性的工作，它要求学者们具备深厚的历史、文化和语言学知识，以及敏锐的观察力和分析能力。古文字的研究不仅仅是对单个字符的解读，更是对古代社会、文化、地域政治等多方面信息的挖掘和理解。 这个过程是循序渐进的。 回过头来，再看看这个“灋”字，在“六书”中属于会意字，由“水”、“廌”、“去”组成。“廌”这种神兽在《说文解字》和《神异经》中都有记载，能判断是非公理。从而，“灋”为刑法、法律、判案之意。
随着国家阶级的诞生和人类智慧的不断进步，“以人为本”的思想理念逐渐形成。在文字演变过程中，“灋”字中表示兽的“廌”这个部分被去除，最终演变成了今天的“法”字。
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