1235年窝阔台大汗分三路攻宋，西路统帅阔端在攻占陇右、四川后，对青藏高原形成三面包围（东北、东面被蒙古控制，北接西夏故地），仅东南受吐蕃挟持的大理国暂存。

1239年阔端用军事威慑，派将领多达那波率军入藏，见一个抵抗的喇嘛就杀掉一个和尚，最后还焚毁反抗的噶当派热振寺等。为了达到恩威兼施拿下吐蕃效果，蒙古大军又转为怀柔政策，修复寺院并调查藏地政教格局。

卞洪登博士在凉州会谈博物馆向蒙藏会盟后裔颁发奖牌



1244年阔端采纳多达那波建议，向大藏区最强的萨迦派领袖萨迦班智达（萨班）发出带有威慑与利诱的诏书，要求其赴凉州商谈归附。时年63岁的萨班为保全西藏免遭战火，携侄子八思巴与恰那多吉，历时两年（1244–1246年）经青海抵达凉州。途中在拉萨协调各派意见，奠定归顺共识。

1247年正月，阔端返凉州后与萨班举行正式会谈。双方达成吐蕃归附蒙古帝国的条款，核心包括：呈献户籍册、缴纳贡赋、接受蒙古官员管理。

重走玄奘路丝路车队在凉州会盟萨迦塑像前合影留念

《萨迦班智达致蕃人书》：萨班以此信通告西藏僧俗首领，申明归顺必要性及具体制度，文中载明，如不归顺世界最强大蒙古铁骑阵营，那么大藏区的喇嘛就会荡然无存。反之，如果藏传佛教能够成为蒙古帝国的国教。那么，就会让新兴的藏传佛教，成为天下人的宗教。这样借力打力的更高决策智慧，顿时获得大藏区喇嘛们的广泛支持。后来事实上也证明了藏传佛教，通过骁勇善战的蒙古大军四处传播，将藏传佛教带到了更加遥远的俄罗斯讲蒙语的六个共和国，其中在贝加尔湖边上的布里亚特加盟共和国，至今遇到大喜之事都要请寺庙喇嘛来开光祝福。

二、凉州会盟核心成果与历史意义



重走玄奘路丝路车队成员在凉州会盟遗址前合掌祈福

凉州会盟文件明确西藏为蒙古属地，1271年元朝建立后，忽必烈大帝专设宣政院直接管辖，派驻官员、清查户口、屯军收税，西藏正式成为中央政权下的行政区域。现代中国也将凉州会盟作为重要的法理依据：1992年《西藏的主权归属与人权状况》白皮书及2019年国家统编高中历史教材均以凉州会盟为西藏归属的关键证据。



会盟以谈判取代军事征服，使藏地免受战乱，蒙古亦通过宗教纽带巩固统治。萨班驻锡凉州5年，建“凉州四部寺”（如白塔寺），推动藏传佛教在河西走廊传播。八思巴继承萨班事业，后被忽必烈封为帝师，创制八思巴文，深化蒙藏政治文化联结。

三、凉州会盟后续影响与当代传承 

在萨迦圆寂的白塔寺前合影留念

武威白塔寺，萨班1251年圆寂后，阔端建灵骨白塔于此，该寺成为会盟的核心象征。现为全国重点文保单位，寺内遗址与文物（如唐卡、铜牦牛）多次在专题展览中展出。 

会盟开创了中央政权通过宗教领袖统合边疆的模式，为清代册封达赖/班禅及金瓶掣签制度奠定基础。



2025年甘肃临夏州博物馆举办“塔映灯辉”文物展，展出73件凉州会盟相关文物；北京大学与拉萨中学联合开展“探寻凉州会盟之路”研学活动，强化青少年历史认知。

四、武威共有三次会盟历史



武威会盟马踏飞燕城雕已成为全国旅游城市的标志

武威城雕是汉朝大将军卫青、霍去病骑的千里马。马踏飞燕城雕现在已成为全国评上旅游城市的标志雕塑。回顾武威历史上三次“会盟”，除1247年凉州会盟事件外，另两次分别为：660年唐代吐谷浑王慕容诺曷钵遭吐蕃帝国攻击后，携唐弘化公主率部迁至凉州，受唐朝庇护并获“安乐州都督”封号。2019年武威出土慕容智墓（弘化公主之子），佐证了武威会盟吐谷浑与中原的关系。 

卞洪登博士在武威黑水河前以武会友

更早一次是北周/隋朝与突厥和亲，北周千金公主嫁突厥可汗，隋朝杨爽任凉州总管时北击突厥，并在此武威会盟后，建昭武门纪念其功绩。此阶段凉州成为中原与游牧势力博弈的前哨。 



综上所述，凉州会盟以政治智慧取代武力征伐，使西藏通过和平协议融入中国版图，其核心价值在于：首次以文件协议（《致蕃人书》）确立了中央对藏区管辖权，延续至今；藏传佛教经凉州东传文明交融，蒙藏汉多元文化在河西走廊共生；白塔寺作为国家统一象征，持续通过教育、展览强化民族共同体意识。



丝路万里行车队在创造东游记神话的鸠摩罗什寺前合影留念
  
此番萨迦与阔端会盟不仅改写西藏命运，更成为中国古代边疆治理的典范。凉州武威会盟，充分证明对话优于对抗，包容胜于征服，为多民族国家的长治久安提供了历史蓝本。

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