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王羲之的书法承接着钟繇、张芝的同时，又奠定了其在书法史的宗师地位。王羲之不仅影响了以王献之为代表标的王氏后辈子孙，而且影响了历朝历代的书苑。从唐太宗、武则天到唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，从五代杨凝式到宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，从元代赵孟頫到明代董其昌，等等，历代书学名家无不尊崇王羲之。
为了更好地认识王羲之，认识“二王”。4月7日，由中国书法家协会、绍兴市人民政府联合故宫博物院联袂策划推出的“荣擢百代——王羲之的谱系”展和“尽得风流——王羲之的尺牍”展在绍兴博物馆同时对外展出。展览以王羲之的尺牍与王氏谱系为出发点，进而审思当前书法创作中“传统与创新”和“时代与精神”的问题。展览将持续至5月30日。
展览现场
“荣擢百代——王羲之的谱系”展、“尽得风流——王羲之的尺牍”展是“源流·时代——以王羲之为中心的历代法书与当前书法创作”暨“绍兴论坛”学术主题系列活动中的一项重要内容。其中，“荣擢百代——王羲之的谱系”展共展出历代善本法帖12件，法书墨迹17件，展品均来自故宫博物院。故宫书画部秦明介绍说，“展品中，清康熙时期的《大唐三藏圣教序》拓本和乾隆时期的《快雪时晴帖》拓本是第一次走出故宫，来到绍兴，左右相对放置展出，同时也与绍兴兰亭的康乾祖孙碑形成呼应。”
展览作品
展览作品
“尽得风流——王羲之的尺牍”展则展示了中国国家图书馆藏大量难得一见的王羲之单帖，即展出中国国家图书馆藏明清丛帖三十种，王羲之单帖有五百六十八件，共计二百六十六种；并附王献之单帖二十三件，共计十九种。
绍兴博物馆相关负责人表示，“王羲之的书法自梁唐以后，被确立为正统，遂成‘终古之独绝，百代之楷式’，被历代书家效仿学习，影响至今。”此次展览以王羲之的谱系为切入点，从艺术的角度审思当前书法创作中“传统与创新”和“时代与精神”的问题。从而深入揭示并反思当前书法，希望激发历代经典法书所蕴含的深厚文化潜力，推动当前书法创作。
展览现场
王羲之（303-361），字逸少，出身于魏晋名门琅琊王氏，是东晋丹阳太守王旷的次子、东晋大将军王导之的侄子。为右军将军，会稽内史。羲之善草隶、八分、飞白、章行，备精诸体，自成一家之法，千变万化得之神功。“天下第一行书”的《兰亭序》就出自他的手笔。羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙，王旷善行、隶书；王廙擅长书画。又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。后外出游历见李斯、曹喜、蔡邕、张昶等书家作品。王羲之从中不断开拓视野、广闻博取，获益匪浅。
王羲之的书法承接着钟繇、张芝的同时，又与其子王献之奠定了其在书法史的宗师地位。最直接的是影响到了他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
王羲之不仅影响了王氏一门，而且影响了历代书苑。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，王羲之《兰亭序》真迹据传便被唐太宗带入棺椁；而且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，通过品评钟繇、献之、子云、王蒙、徐偃等书家，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不“皈依”王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。
《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰写，全卷长8米。最早是唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文。《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》被乾隆合称为“三希”，因此，乾隆把珍藏这三件希世珍宝的地方叫做三希堂。《快雪时晴帖》墨迹本传为东晋书法家王羲之创作的行书书法作品，全文4行，28字。其内容是作者在大雪初晴时，以愉快心情对亲朋友人的问候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。并被古人称为“天下法书第一”。
东晋 王羲之《快雪时晴帖》拓本
乾隆十二年，皇帝令梁诗正等编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。这就是有名《三希堂法帖》。顾名思义，《快雪时晴帖》便被收录到此套法帖中。
东晋 王羲之《宋拓十七帖》故宫博物院藏
展览虽以明清拓本为主，但故宫博物院所藏《宋拓十七帖》也出现在展览中。《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。摹刻本甚多，传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。
草书是王羲之擅长的书体之一。由于王羲之在书法上有极大的贡献，所以在他身后，历代都将他的书迹视为至宝。因此，东晋时期的书家中，数他留下的作品最多。现在我们所能见到的墨本草书有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆为唐宋时期的摹本。从这些最接近于真迹的摹本来看，风格各不相同。其中《寒切帖》、《远宦帖》尚有章草遗意，点画古拙，多不牵连；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等运笔轻快，流美自然；而《大道帖》则奔放驰骋，一曳如风。王羲之草书传世之作更多的是以刻帖的形式流传至今，其中影响较大的有《十七帖》和《淳化阁帖》中的草书。
展览作品
此外，由董其昌、张孝思分别书写的《淳化阁帖》也首次在绍兴博物馆展出。展览还展出了清代王文治、包世臣、刘墉等学习或临摹二王的作品。
据悉，展览期间还会举办“源流·时代——以王羲之为中心的历代法书与当前书法创作”暨“绍兴论坛”学术主题的系列活动。
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